مـرحبـا بكم في موقع دائرة الثقـافـة القـرآنيــة

{وَيَأْبَى اللَّهُ إِلاَّ أَن يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ} يأبى الله وهو العزيز المقتدر ملك السماوات والأرض {إِلاَّ أَن يُتِمَّ نُورَهُ} فنور الله المتمثل بهديه، نور الله هو هذا القرآن الكريم بما تضمنه من توجيهات وإرشادات وأوامر وما إلى ذلك، نور الله هو القرآن، هذا النور سيتم وسيتحقق في واقع الحياة مسيطراً غالباً مهيمناً في واقع الحياة نفسها وسيكون هو الأعلى وهو الغالب. {وَيَأْبَى اللَّهُ إِلاَّ أَن يُتِمَّ نُورَهُ} وهذا وعد إلهي سيتحقق، {وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ} على ما نقول: [ولو صكعوا بروسهم] يعني: لو عملوا ما عملوا. تحت عبارة: {وَلَوْ كَرِهَ} كل ما يتحركون فيه من مواقف وأعمال وعداوات وحروب كل الوسائل والأساليب والأفعال والأعمال التي يحاولون من خلالها ألا يتم الله هذا النور ستبوء بالفشل ولن تحقق لهم الغلبة ولن ينطفئ نور الله، فهو الموعود بالتمام والظهور والغلبة، وهذا يعطي أملاً كبيراً لدينا كمسلمين.

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلاَ يَقْرَبُواْ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَـذَا وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ إِن شَاء إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ} وهنا لسنا بصدد الحديث عن الجانب التاريخي فقد منعوا من المسجد الحرام سواء أرادوا حج أو أرادوا عبادة لا داعي لذلك هم نجس. نتحدث هنا عن المقدسات في الإسلام سواء مكة أو المدينة أو المسجد الأقصى، مقدسات المسلمين مقدسات المسلمين لها حرمتها، والمشركون كما قال الله عنهم نجس، النجاسة المعنوية مقطوع بها وواضحة، قذارتهم في أنفسهم، في واقعهم، في توجهاتهم، فيما يلابسهم من شركهم وكفرهم وفجورهم من جرائم من طغيان من فساد من قذارة إلى غير ذلك، لكن للمقدسات الإسلامية حرمتها يجب أن يمنعوا من المقدسات الإسلامية، يجب أن يتم منعهم فلا يقربوها نهائياً لا يقتربوا منها أساساً.

{قُلْ إِن كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَآؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُم مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ وَاللَّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ} ومثلما مسألة الولاء مسألة المسئولية. مثلما قلنا يجب أن يكون ارتباطنا الإيماني فوق كل ارتباط، ويجب أن يسعى الإنسان لهذا إذا كان لدى الإنسان قصور أو يحس في نفسه بنقص في إيمانه، يحس أن ارتباطاته الأخرى أن ارتباطاته الأخرى خارج الإطار الإيماني لا زالت هي المؤثرة عليه، لا زالت هي المؤثرة في مواقفه يحاول يحاول أن يصلح وضعه، إذا كانت ارتباطاتك بكل هذه الأشياء في واقع الحياة لا زالت فوق ارتباطك بإيمانك بالله سبحانه وتعالى، برسوله، بمسئولياتك الأساسية، فحاول أن تصلح وضعك؛ لأن وضعك خطير جداً.

الأعداء بيركزوا على هذا وليس هذا بجديد حتى في مسيرة النبي (صلوات الله عليه وعلى آله) وحركته الرسالية، كان هناك جهد كبير من جانب الأعداء لمواجهة الإسلام بالدعايات، دعايات على الرسول نفسه، دعايات عليه قالوا عنه أنه ساحر، نشروا هذه الدعاية حاولوا أن يقنعوا الناس بها، نشروا عليه دعاية أنه مجنون, وحاولوا أن يقنعوا الناس بها, نشروا دعايات أخرى شاعر, كذاب, إلى أخره. دعايات تتعلق بالقرآن الكريم نفسه، على أساس إبعاد الناس عن القرآن الكريم، قالوا أساطير الأولين، حاولوا أن يعمموا هذه الدعاية وأن يقنعوا الناس بها, دعايات متنوعة ومتعددة بشأن القرآن, بشأن الإسلام, كدين بشكل عام, ثم حركة النبي (صلوات الله عليه وعلى آله) استغلال في كل ظرف, في كل مرحلة, هذا على مستوى الكافرين.

قال عليه السلام: [فمهمة المؤمن يجب أن ترقى بحيث تصل إلى درجة تستطيع أن تجتاح الباطل وتزهقه من داخل النفوس، ومتى ما انزهق الباطل من داخل النفوس انزهق من واقع الحياة، {إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ} (الرعد: من الآية11)]. من مهامنا الإيمانية والجهادية في ميدان عملنا، أن نكون على درجة عالية من الوعي في أنفسنا، ومن القدرة على تقديم هذا الحق, هذا الهدى, هذا الدين, بالشكل المؤثر في الناس. بالشكل المؤثر في الناس الذي نتمكن من خلاله من إزهاق الباطل، وسيأتي الحديث عن قوة الحق، عن جاذبية الحق, الحق قوي في منطقه, في مضمونه, والحق يزهق الباطل, والباطل بنفسه مفضوح وركيك, وإذا كان لدى الإنسان القدرة على استيعاب الحق بالشكل المطلوب، والفهم له بالشكل المطلوب، ثم المؤهلات اللازمة لتقديم هذا الحق إلى الناس فبالإمكان التأثير الكبير في الواقع, إزهاق الباطل من داخل النفوس، ويترتب على هذا إزهاقه من واقع الحياة.